是的，听起来很像。汉语词汇，理解为感觉感受一下。来自合阳的《秋夜之梦》和永树的歌曲之旅。 以下是为大家整理的关于读《习近平用典》有感的文章9篇 ,欢迎品鉴！
读《习近平用典》有感篇1
习主席指出：“学习是文明传承之途，人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。”学不学习是战略差距，只有不断学习才能增长知识、开阔视野、提升能力，否则便无法紧跟时代潮流，更遑论在强国强军伟业中实现自己的人生价值。作为新一代革命军人，必须强化自觉学习、高效学习、持续学习的能力，以学习来加强修养、提升素质、履行使命。《习近平用典》中关于学习的论述言简意赅、鞭辟入里，值得我们深入学习、细细体味。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
锲而不舍，持之以恒，这是读书为学应有的态度，也是做人做事亟须的品质。读书是一个长期的需要付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。习主席曾说，一个人每天阅读一小时，三年之后可以变成某一问题的专家。他由此告诫领导干部，必须养成坚持不懈的习惯。一要发扬挤劲。争取每天挤出一定时间学习，特别要善于利用零碎的时间读书。二要发扬钻劲。书读百遍、其义自见，功夫下到一定程度，就能达到出神入化的境界。三要发扬韧劲。无论是学习还是做事，最可贵的是终身坚持，无论处在哪个阶段都孜孜不倦、持之以恒，自然就至千里之远、成江海之大。
再长的路，一步步也能走完；再短的路，不迈开双脚也无法到达。人们常常敬佩、羡慕在事业上取得成功的人，然而怎样才能取得他们那样的成就?“千里之行，始于足下。”只有从点点滴滴做起，一步一个脚印，慢慢积累，才能实现从量变到质变的飞跃，达到自己预期的目标。
学者非必为仕，而仕者必为学
明清之际的思想家黄宗羲曾总结，“学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也”。可见，为官一任、治理一方，学习是一件多么重要的事。正因此，党的十八大提出了建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党的重大任务。对于领导干部，学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。习主席还用“盲人骑瞎马，夜半临深池”的俗语，说明不学习就可能迷失方向、陷入危机。发展一日千里，工作日益复杂，没有科学性、预见性、主动性，怎么做好决策?少知而迷、不知而盲、无知而乱，正是因为没有主动学习；本领不足、本领恐慌、本领落后，也正是因为没有积极学习。学习，只有不断学习，才能在工作中打开新局面、掌握主动权。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
这句古语，讲的是学习的不同递进阶段,把做学问分成紧密相连的五个环节，或者说是五个递进的阶段。“博学”强调学习首先要广泛涉猎各种知识，做到“海纳百川，有容乃大”。“审问”是第二个阶段，“审”，意为详细、周密。即对知识要详细地探询，刨根问底，真正弄懂。之后，还须通过认真缜密的思考来消化，这就是“慎思”。“明辨”为第四阶段，对所学知识要加以分辨，去粗取精，去伪存真；否则，所谓“博学”就会良莠不齐，真伪不分。“笃行”为最后阶段，“笃”有踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意。要学以致用，做到“知行合一”。由博学到笃行，才能学有所依、学有所成、学有所用。习主席引用这句话，提出的是思考、学习和实践的问题。他认为，这三者应该是相辅相成的，知与行应该是合一的。“知”是基础、是前提，“行”是重点、是关键，必须以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所学的知识与律己修身结合起来，与发展实践结合起来，与解决问题结合起来，那么所谓学习就可能会走入虚幻的歧途，难以做到学以润德、学以修身、学以创业，难以达到学习的真正目的。
学如弓弩，才如箭镞
这个比喻说的是，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。学与才的辩证法，正是青年最应该思考的。一些人认为才能源于天赋，不用学习；一些人认为学习就能增长才能，不用实践，这都是割裂了二者的联系。正如这句古语所说，学识是才能的引导，才能是学习的发挥，一个是基础，一个是表现；一个是过程，一个是结果。只有当学习的弓弩弯如满月，才识的箭镞才能飞似流星。学习是一个需要积累的过程，不可能一蹴而就，“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，青年毛泽东曾以此自警自励。青年人正处于学习的黄金时期，更应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立“梦想从学习开始、事业靠本领成就”的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。
学所以益才也，砺所以致刃也
本领不是天生的，是要通过学习和实践来获得的。俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”不经过一番战天斗地的坚持，不经过一番风雨兼程的磨砺，一个人很难具备渊博的学识，更遑论把知识学深学透，更何谈学以致用、知行合一。重视学习，是习主席的一个鲜明特点。当年在延安插队时习近平就酷爱学习，天天在煤油灯下看书。此后，从上学到从政，他更是把学习当作一项增长才干的基础工程。这种学习，是一个持续的动态的过程，“要善于学习，善于重新学习”，如此才能克服本领恐慌、跟上时代步伐；这种学习，也是一个与实践结合的过程，只有学以致用、学而能用，才算是学会了、学好了。可见，习主席强调的学习，不仅是修身养性，更是要学以致用；不仅是一种生活方式，更是一项政治责任。
读《习近平用典》有感篇2
近读《习近平用典》一书，我不仅深刻地体会到习近平用典的精妙意境，更深刻地体会到习近平对中华优秀传统文化的热爱和面向世界、面向未来的强烈文化自信。经典作为文化的重要组成部分，无论人们学与不学、用与不用，都一直存在，“用典”则能体现个人的风格、魅力、情操，领导人用典更会彰显执政理念，乃至国家形象。
习近平用典的鲜明特点
因时应势紧扣主题。习近平在省部级领导干部研讨班讲话中谈治国理政、深化改革，引用“为国不可以生事，亦不可以畏事”。这是北宋苏轼写给哲宗奏议中的一句话，就北宋的边防政策指出治理国家既不可随便制造事端，也不可胆小怕事。遇事不可退缩，要主动作为。习近平引用这句话，强调不能朝令夕改，保持制度稳定，同时，不能因为别人的非议就缩手缩脚，要坚持我们自己的主张、态度，保持自身定力。以习近平同志为总书记的党中央几年来治国理政的实践很好地证明了这一点。习近平在兰考县参加民主生活会谈选拔干部，强调“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。这是战国时期法家代表人物韩非子的话，强调国家的文臣武将，特别是高级官员和将领，一定要有基层实践经验。习近平非常重视从基层一线选拔干部，这句话他几次引用，他的亲身经历也证明了，从基层一线做起，才能接地气、通民声、懂国情。习近平在中央党校建校80周年大会上与领导干部谈学习，引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这是孔子讲学习的三种境界，从要我学、到我要学、再到我爱学，总书记对党的干部，同时也是老校长对学员提出要求与期望，可谓新的《劝学篇》。
恰到好处画龙点睛。习近平整体用典多，仅在中央党校十九次讲话中粗略统计就用典100多处。但具体到一篇文章、讲话中，往往只有几处，有的只有一处，起到画龙点睛的作用。比如：在院士大会上激励科学家，“盖有非常之功，必待非常之人”;在全国组织工作会议上，引用“为政之要，莫先于用人”;在中法建交50周年大会的讲话中，讲“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。可谓言简意赅，一语中的。
呼应民谚俗语生动亲和。习近平在十八届中央政治局常委同中外记者见面时，用典“夙夜在公”，同时使用了俗语“打铁还需自身硬”。在博鳌亚洲论坛致辞中，引用四地谚语：东南亚朋友讲“水涨荷花高”，非洲朋友讲“独行快，众行远”，欧洲朋友讲“一棵树挡不住寒风”，中国人讲“大河有水小河满，小河有水大河满”。形象地说明合作共赢才能办大事、办好事、办长久之事，使所要表达的思想更加具有贴近性和亲和力，引起广泛共鸣。
语言开放包容相得益彰。习近平语言平实亲切生动丰富，发扬传统又与时俱进。既用典，又用开放性语言，包括流行词语。比如就任总书记时强调我们的党“决不会躺在过去的功劳簿上”。新年致辞中用网络语言“蛮拼的”。接受采访借歌词说事“时间都去哪儿了”。讲话中常用的“打老虎”“洗洗澡”等通俗用语等等，都体现了这种风格，从更广阔的视角体现了文化自信，与用典相得益彰。
巧用传统展现时代精神。早在1990年7月，习近平在福建工作期间，就创作了古体词《念奴娇·追思焦裕禄》，其中“百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨”“为官一任，造福一方，遂了平生意”等等不胫而走的铿锵词句，真切表达了对焦裕禄精神的深情赞颂和作者爱民为民、勇于担当的伟岸情怀。这是运用古代词牌形式讴歌时代精神的成功典范，将用典提升到了一种收放自如的境界。
学习习近平用典，汲取精神力量
古人说，文章是“经国之大业，不朽之盛事”，对于领袖人物来讲，背后是干事创业、治国理政的“治世”大境界。
增强文化自信。习近平对中华文化非常热爱。在澳门大学对学生们说：“中华文化博大精深，我本人也是一个中华文化的热烈拥护者、忠实学习者。”每次出访，几乎都在当地发表演讲，或在媒体发表文章，介绍阐释中华文化，在服装、宴会等方面也尽显中华元素。用典是最集中的体现。今人用典，既包含着对历史文化的尊重，也体现着对历史文化的自信。在习近平总书记系列重要讲话中，驾轻就熟的用典体现的是他对中华文化的热爱和高度自信。尤其在外交活动中是如此。在印度尼西亚国会演讲，他引用“计利当计天下利”;在德国科尔伯基金会演讲，他引用“己所不欲，勿施于人”;在比利时《晚报》发表署名文章，他引用“智者求同，愚者求异”;在联合国教科文组织总部演讲，他引用“一花独放不是春，百花齐放春满园”。这些用典展现的是中国气派，体现的是中华精神，彰显的是中华文化自信。学习习近平用典可以增强文化自信，做中华优秀文化的学习者、传承者。
汲取政治智慧。中华文化讲究修齐治平，落脚于治国安民。古人也讲半部论语治天下。习近平善于运用中华经典阐释治国理政思想，展示了大国领导人的政治智慧。比如：学习他引用的“政者，正也”“治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣”，“以实则治，以文则不治”，可以加深对政治及执政的理解;学习他引用的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，可以牢固树立群众观点;学习他引用的“立善法于天下，则天下治;立善法于一国，则一国治”，“法立，有犯而必施;令出，唯行而不返”，可以深刻认识全面依法治国的重大意义;学习他引用的“不谋全局者，不足谋一域”，“多言数穷，不如守中”，可以增强辩证思维能力。学习习近平用典所蕴含的政治智慧，可以更好地应对各种复杂严峻的考验，更好地推进各项工作。
涵养浩然正气。中华文化强调价值理念，追求道德崇高。习近平用典深刻体现着中国共产党人所倡导的价值理念、精神追求。比如，他用“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”“长风破浪会有时”这三句诗描摹中华民族矢志不渝追逐中国梦的壮阔历程，强调“功崇惟志，业广惟勤”。他用“德莫高于爱民，行莫贱于害民”，“以百姓之心为心”，“利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去”，强调共产党人全心全意为人民服务的高尚情怀。他用“奢靡之始，危亡之渐”，“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，强调领导干部要正确使用手中权力，守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验。学习习近平用典，有助于坚持正确的价值观、树立精神坐标，为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗。
培养笃学精神。中华文化倡导学习，讲究崇学向善。习近平用典，何以脱口而出?何以把握得当?何以运用自如?何以影响深远?根本在于习近平对博大精深中华文化的热爱，在于对一切优秀文化的借鉴吸收，在于孜孜不倦地学习积累。从青年时起，习近平就留下了很多关于学习的佳话。近年来他特别指出学习传统的态度，“学史可以看成败、鉴得失、知兴替;学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀;学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”，强调，“不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用”。学习习近平用典有助于以继承发扬态度学习优秀传统文化，以开放包容态度对待和借鉴外来文化，通过不断学习成长为学习型干部，建设好学习型政党和国家。
坚定理想信念。中华文化倡导责任，讲究家国情怀。习近平立足于原典，着眼于创新，将经典融入一篇篇生动丰富深刻的讲话、文章当中，汇聚于中华民族伟大复兴的洪流中，融合在复兴使命、家国情怀与伟岸人格中，体现了当代文明与古代文明的对接与传承，体现了当代共产党人的鉴古镜今、继往开来，展现了文明大国领导人的风采和魅力。用典主题宏大、立意高远、丰厚丰满，充满革命理想的张扬、改造世界的豪情壮志、浓厚的为民务实情怀，体现着共产党人的理想、信念和核心价值，学习习近平用典可以进一步滋养心灵情感、积聚精神力量、坚定理想信念。
学习习近平用典，就是聆听当代领袖与古代先贤的交流对话。跟着习近平总书记把握经典的思想脉络与历史源流，学习经典的思想精髓和核心要义，感受经典背后的民族发展与文化传承，感悟用典的精妙意境与文化品格，是增进文化自知、提高文化自觉、增强文化自信、坚持文化传承、推动文化创新、促进文化发展、实现文化自强的文化寻根之旅，也是汲取政治智慧、培养浩然正气、思考人生价值、树立笃学精神的人生学习之旅，更是把握民族历史、立足现实伟业、放眼未来发展、坚定理想信念、推进民族复兴的追梦之旅。
读《习近平用典》有感篇3
近读《习近平用典》一书，我不仅深刻地体会到习近平用典的精妙意境，更深刻地体会到习近平对中华优秀传统文化的热爱和面向世界、面向未来的强烈文化自信。经典作为文化的重要组成部分，无论人们学与不学、用与不用，都一直存在，“用典”则能体现个人的风格、魅力、情操，领导人用典更会彰显执政理念，乃至国家形象。
习近平用典的鲜明特点
因时应势紧扣主题。习近平在省部级领导干部研讨班讲话中谈治国理政、深化改革，引用“为国不可以生事，亦不可以畏事”。这是北宋苏轼写给哲宗奏议中的一句话，就北宋的边防政策指出治理国家既不可随便制造事端，也不可胆小怕事。遇事不可退缩，要主动作为。习近平引用这句话，强调不能朝令夕改，保持制度稳定，同时，不能因为别人的非议就缩手缩脚，要坚持我们自己的主张、态度，保持自身定力。以习近平同志为总书记的党中央几年来治国理政的实践很好地证明了这一点。习近平在兰考县参加民主生活会谈选拔干部，强调“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。这是战国时期法家代表人物韩非子的话，强调国家的文臣武将，特别是高级官员和将领，一定要有基层实践经验。习近平非常重视从基层一线选拔干部，这句话他几次引用，他的亲身经历也证明了，从基层一线做起，才能接地气、通民声、懂国情。习近平在中央党校建校80周年大会上与领导干部谈学习，引用孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这是孔子讲学习的三种境界，从要我学、到我要学、再到我爱学，总书记对党的干部，同时也是老校长对学员提出要求与期望，可谓新的《劝学篇》。
恰到好处画龙点睛。习近平整体用典多，仅在中央党校十九次讲话中粗略统计就用典100多处。但具体到一篇文章、讲话中，往往只有几处，有的只有一处，起到画龙点睛的作用。比如：在院士大会上激励科学家，“盖有非常之功，必待非常之人”;在全国组织工作会议上，引用“为政之要，莫先于用人”;在中法建交50周年大会的讲话中，讲“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。可谓言简意赅，一语中的。
呼应民谚俗语生动亲和。习近平在十八届中央政治局常委同中外记者见面时，用典“夙夜在公”，同时使用了俗语“打铁还需自身硬”。在博鳌亚洲论坛致辞中，引用四地谚语：东南亚朋友讲“水涨荷花高”，非洲朋友讲“独行快，众行远”，欧洲朋友讲“一棵树挡不住寒风”，中国人讲“大河有水小河满，小河有水大河满”。形象地说明合作共赢才能办大事、办好事、办长久之事，使所要表达的思想更加具有贴近性和亲和力，引起广泛共鸣。
语言开放包容相得益彰。习近平语言平实亲切生动丰富，发扬传统又与时俱进。既用典，又用开放性语言，包括流行词语。比如就任总书记时强调我们的党“决不会躺在过去的功劳簿上”。新年致辞中用网络语言“蛮拼的”。接受采访借歌词说事“时间都去哪儿了”。讲话中常用的“打老虎”“洗洗澡”等通俗用语等等，都体现了这种风格，从更广阔的视角体现了文化自信，与用典相得益彰。
巧用传统展现时代精神。早在1990年7月，习近平在福建工作期间，就创作了古体词《念奴娇·追思焦裕禄》，其中“百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨”“为官一任，造福一方，遂了平生意”等等不胫而走的铿锵词句，真切表达了对焦裕禄精神的深情赞颂和作者爱民为民、勇于担当的伟岸情怀。这是运用古代词牌形式讴歌时代精神的成功典范，将用典提升到了一种收放自如的境界。
学习习近平用典，汲取精神力量
古人说，文章是“经国之大业，不朽之盛事”，对于领袖人物来讲，背后是干事创业、治国理政的“治世”大境界。
增强文化自信。习近平对中华文化非常热爱。在澳门大学对学生们说：“中华文化博大精深，我本人也是一个中华文化的热烈拥护者、忠实学习者。”每次出访，几乎都在当地发表演讲，或在媒体发表文章，介绍阐释中华文化，在服装、宴会等方面也尽显中华元素。用典是最集中的体现。今人用典，既包含着对历史文化的尊重，也体现着对历史文化的自信。在习近平总书记系列重要讲话中，驾轻就熟的用典体现的是他对中华文化的热爱和高度自信。尤其在外交活动中是如此。在印度尼西亚国会演讲，他引用“计利当计天下利”;在德国科尔伯基金会演讲，他引用“己所不欲，勿施于人”;在比利时《晚报》发表署名文章，他引用“智者求同，愚者求异”;在联合国教科文组织总部演讲，他引用“一花独放不是春，百花齐放春满园”。这些用典展现的是中国气派，体现的是中华精神，彰显的是中华文化自信。学习习近平用典可以增强文化自信，做中华优秀文化的学习者、传承者。
汲取政治智慧。中华文化讲究修齐治平，落脚于治国安民。古人也讲半部论语治天下。习近平善于运用中华经典阐释治国理政思想，展示了大国领导人的政治智慧。比如：学习他引用的“政者，正也”“治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣”，“以实则治，以文则不治”，可以加深对政治及执政的理解;学习他引用的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，可以牢固树立群众观点;学习他引用的“立善法于天下，则天下治;立善法于一国，则一国治”，“法立，有犯而必施;令出，唯行而不返”，可以深刻认识全面依法治国的重大意义;学习他引用的“不谋全局者，不足谋一域”，“多言数穷，不如守中”，可以增强辩证思维能力。学习习近平用典所蕴含的政治智慧，可以更好地应对各种复杂严峻的考验，更好地推进各项工作。
涵养浩然正气。中华文化强调价值理念，追求道德崇高。习近平用典深刻体现着中国共产党人所倡导的价值理念、精神追求。比如，他用“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”“长风破浪会有时”这三句诗描摹中华民族矢志不渝追逐中国梦的壮阔历程，强调“功崇惟志，业广惟勤”。他用“德莫高于爱民，行莫贱于害民”，“以百姓之心为心”，“利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去”，强调共产党人全心全意为人民服务的高尚情怀。他用“奢靡之始，危亡之渐”，“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，强调领导干部要正确使用手中权力，守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验。学习习近平用典，有助于坚持正确的价值观、树立精神坐标，为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗。
培养笃学精神。中华文化倡导学习，讲究崇学向善。习近平用典，何以脱口而出?何以把握得当?何以运用自如?何以影响深远?根本在于习近平对博大精深中华文化的热爱，在于对一切优秀文化的借鉴吸收，在于孜孜不倦地学习积累。从青年时起，习近平就留下了很多关于学习的佳话。近年来他特别指出学习传统的态度，“学史可以看成败、鉴得失、知兴替;学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀;学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”，强调，“不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用”。学习习近平用典有助于以继承发扬态度学习优秀传统文化，以开放包容态度对待和借鉴外来文化，通过不断学习成长为学习型干部，建设好学习型政党和国家。
坚定理想信念。中华文化倡导责任，讲究家国情怀。习近平立足于原典，着眼于创新，将经典融入一篇篇生动丰富深刻的讲话、文章当中，汇聚于中华民族伟大复兴的洪流中，融合在复兴使命、家国情怀与伟岸人格中，体现了当代文明与古代文明的对接与传承，体现了当代共产党人的鉴古镜今、继往开来，展现了文明大国领导人的风采和魅力。用典主题宏大、立意高远、丰厚丰满，充满革命理想的张扬、改造世界的豪情壮志、浓厚的为民务实情怀，体现着共产党人的理想、信念和核心价值，学习习近平用典可以进一步滋养心灵情感、积聚精神力量、坚定理想信念。
学习习近平用典，就是聆听当代领袖与古代先贤的交流对话。跟着习近平总书记把握经典的思想脉络与历史源流，学习经典的思想精髓和核心要义，感受经典背后的民族发展与文化传承，感悟用典的精妙意境与文化品格，是增进文化自知、提高文化自觉、增强文化自信、坚持文化传承、推动文化创新、促进文化发展、实现文化自强的文化寻根之旅，也是汲取政治智慧、培养浩然正气、思考人生价值、树立笃学精神的人生学习之旅，更是把握民族历史、立足现实伟业、放眼未来发展、坚定理想信念、推进民族复兴的追梦之旅。
读《习近平用典》有感篇4
近日由人民日报出版社出版，面向全国公开发行。其收入习近平总书记近年来引用的，体现习近平新时代中国特色社会主义思想的典故148则，对其现实意义和背景义理进行解读、阐释，是一部学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的重要读本。
古典名句，是中华文化长河中历经砥砺的智慧结晶，是传承中华民族优秀传统文化的经典载体。用典可以强化表达力，本身就是借喻。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果，能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。
习近平的语言之所以引人入胜，一个重要原因就在于他善于运用古代典籍、经典名句，常常古为今用、推陈出新。《习近平用典》一书，提炼出了习近平总书记用典的当代价值和意义的精髓，第二辑沿用第一辑体例，是对第一辑的继承和补充。党员干部学习用典，能感受中华优秀传统文化的博大精深。笔者认为，典故是历史智慧和民间智慧的提炼，学典用典就是在与古代先贤交流对话，因此干部学习《习近平用典》就是在“以史为镜”。
历史的存在让后世得以避开犯同样错误的可能，用历史当镜子，明了其成败得失，引以为鉴。新时代背景下，党员干部学习《习近平用典》，可以从中感悟“以百姓之心为心”的宗旨意识、“执古之道以御今之有”的政治智慧、“天下大事必作于细”的务实精神。还能从典故中汲取力量，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等。
鉴往知来，历史可以看成败、鉴得失、知兴替。纵览中国历史，既有诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”和林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的为官信条，也有常年不理朝政的明神宗，为大明王朝的倾覆埋下了隐患。典故中无论是经验还是教训都是宝贵财富。不忘历史才能开辟未来，林林总总的典故中，能够总结出一个结论，官风正则民风正，民风正则百废兴。
党员干部要学习习近平总书记用典的现实意义，追溯习近平新时代中国特色社会主义思想的源头活水，切切实实做好以典故之史为“镜”，从而坚定理想信念、时刻自省，筑牢思想防线。
读《习近平用典》有感篇5
浩瀚优秀的传统文化典籍尽管静穆朴素,但总能穿越历史沧桑给我们以启迪,让人们在平和的思索中完成一种温润的成长。一直喜欢经典,但囿于涉世尚浅之故,对其中诸多妙悟的理解浮于表面。读罢《习近平用典》一书,从习总书记对经典的理解和运用,感悟到古典之美的另一种风情——经世致用。毛主席曾说:“精通的目的全在于运用”,对于古圣先贤留下的经典,其所谓的古典美亦在于日常的灵活运用。流传千百年不朽的经典,之所以能在千回百转的历史浪涛中依然跃动,这绝非偶然,正应了“大浪淘沙始见金”。字字珠玑,留给我们的是哲思和温暖;只言片语,传递给我们的是力量和希冀。
古典蕴涵治国理政的良策。“浩淼行无极,扬帆但信风”,习总书记引用此句展现了其治国的韬略。“从儒家经典中寻找解决现实难题的办法,从中国传统文化中汲取治国理政的养分。”宽阔的视野,执古御今的气魄,构建起泱泱华夏逐梦的大格局。
古典传递人文情怀的温暖。引用《孟子》中“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”,谈及的是爱民敬民的质朴情怀。民为邦本,本固邦宁。民亦如水,可载可覆。唯有与民同心,方可牵住连接天地的命脉。“但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林”。古语经典言简义丰,以宇宙大观探视天地之道,抒写蕴涵人文主义的温情。
古典构架博大深远的格局。“革故鼎新”道出了今朝深化改革的关键,但这一关键需要莫大的勇气和智慧。借古人之智,融今人之慧,揽天下英才“有所为有所不为”,推陈出新,以开放促改革,以改革促发展。“一花独放不是春,百花齐放春满园。”以开放包容的胸襟吞吐山河,构建起同舟共济的命运共同体。
读传统经典,与圣人同行。从圣人之处取经求进,从经典中汲取智慧和能量,融会贯通,指导实际。用现代思维链接经典,展现大国文化自信,“让书写在古籍里的文字活起来”。
作为当下的我们,在繁忙的工作中既要敬业踏实的履职尽责,也要善于跳出经验的“藩篱”,充分利用业余时间学习优秀传统文化。从这些文化中找回初心,看清心路,在阅读经典中休憩心灵,以更佳的状态整装待发。“关乎人文以化成天下”,优秀传统文化可以通过“化”的力量给我们启智、塑志,而当我们能正确的自然的运用经典时,那便与这些经典融为一体,到那时经典不再被仰视,因为它已幻化为我们真实的生活底色。
读《习近平用典》有感篇6
近日由人民日报出版社出版，面向全国公开发行。其收入习近平总书记近年来引用的，体现习近平新时代中国特色社会主义思想的典故148则，对其现实意义和背景义理进行解读、阐释，是一部学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想的重要读本。
古典名句，是中华文化长河中历经砥砺的智慧结晶，是传承中华民族优秀传统文化的经典载体。用典可以强化表达力，本身就是借喻。典故用得适当，可以收到很好的修辞效果，能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。
习近平的语言之所以引人入胜，一个重要原因就在于他善于运用古代典籍、经典名句，常常古为今用、推陈出新。《习近平用典》一书，提炼出了习近平总书记用典的当代价值和意义的精髓，第二辑沿用第一辑体例，是对第一辑的继承和补充。党员干部学习用典，能感受中华优秀传统文化的博大精深。笔者认为，典故是历史智慧和民间智慧的提炼，学典用典就是在与古代先贤交流对话，因此干部学习《习近平用典》就是在“以史为镜”。
历史的存在让后世得以避开犯同样错误的可能，用历史当镜子，明了其成败得失，引以为鉴。新时代背景下，党员干部学习《习近平用典》，可以从中感悟“以百姓之心为心”的宗旨意识、“执古之道以御今之有”的政治智慧、“天下大事必作于细”的务实精神。还能从典故中汲取力量，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等。
鉴往知来，历史可以看成败、鉴得失、知兴替。纵览中国历史，既有诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”和林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的为官信条，也有常年不理朝政的明神宗，为大明王朝的倾覆埋下了隐患。典故中无论是经验还是教训都是宝贵财富。不忘历史才能开辟未来，林林总总的典故中，能够总结出一个结论，官风正则民风正，民风正则百废兴。
党员干部要学习习近平总书记用典的现实意义，追溯习近平新时代中国特色社会主义思想的源头活水，切切实实做好以典故之史为“镜”，从而坚定理想信念、时刻自省，筑牢思想防线。
读《习近平用典》有感篇7
由中共中央宣传部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节目《平“语”近人——习近平总书记用典》将于8日至19日在央视综合频道晚间播出。节目从习近平总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍和经典名句为切入点，旨在推动习近平新时代中国特色社会主义思想的生动阐释与广泛传播。我们一起来看看观后感吧。
从平“语”近人感悟为民情怀
近日，在中央电视台的《百家讲坛》栏目，以古籍诗词回放、学者专业解读、百姓现身说法的形式，将习总书记用典的故事搬上的电视荧幕，通过更加生动的形式，更加易懂的表达，为“高大上”的精神赋予接地气的载体，让人民群众直观的了解习总书记的用典故事，并从中读懂习总书记爱民的拳拳之心，感受到习总书记对党员干部的具体要求，也领悟到中华民族博大精深的历史文化。
正如周恩来总理曾经说过的那样：“经济建设和文化建设，好像车的两个轮子，相辅而行。”我们在进行经济建设的同时，也不能忽略文化建设的重要性，因为文化建设传承的是中华民族的灵魂、弘扬的是华夏大地的精神，一个民族区别于其他民族的最大不同，即是其文化的特殊性。在当前社会普遍存在过于急躁、追逐利益的背景下，通过对习总书记用典故事的经典解读，必然会激发人民群众阅读经典、了解历史、重视文化的热情，从一句句精美的诗句、一个个流传的故事、一段段名篇的精髓中，感知中华民族的历史，回味先贤智者的思想。
在“平‘语’近人”系列节目中，我们也能直观的感知到习总书记爱民之心、执政理念、实干精神。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”这不仅是郑板桥心系百姓、为民担忧的一句著名的诗句，同时也被习总书记在讲话中引用。在党中央颁布的各项政策中，我们能够真切的感受到这种精神，不管是精准扶贫的攻坚战，还是扫黑除恶的严打击，都是为了让人们群众过上美好生活，都是为了提高人民群众的幸福感和获得感，无不是这种精神的最好践行和体现。
“平‘语’近人”系列节目还“新”在当事人的现身说法，在此次的“平‘语’近人”系列节目中，告别了传统的单一讲解、片面说法，而是邀请了当事人作为故事的讲述人，通过朴实的语言、真实的故事，让观众们真切的感受到，习总书记将古诗词中的精神践行到实际的工作之中，为人民群众做的实事好事，同时也是对各级党员干部树立了一个最鲜活、最具体、最值得学习的榜样，教导各级党员干部，谋事要实、创业要实、做人要实，踏踏实实、脚踏实地的为人民群众做好事，为老百姓谋福利。
读史可以明志，博古可以通今。“平‘语’近人”系列节目通过对习总书记用典故事的解读诠释，对古人智慧进行总结、凝练和升华，最终目的还是着眼当下，鼓励人民群众阅读经典、传承文化;展示习总书记爱民之心、为民之实;督促党员干部勤政爱民、服务群众。从而共同为实现中华民族的伟大复兴、人民群众的中国梦而努力奋斗。
读《习近平用典》有感篇8
做人是做官的前提，一个领导干部的作为，取决于本人的修为。习主席非常重视干部的道德修养，强调“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。同时，习主席也明确阐述了修身立德的方法：“吾日三省吾身”，强调的是反躬自省、自我批评;“冀心存敬畏，手握戒尺”，强调的是遵纪守法、不碰底线;“慎权、慎独、慎微、慎友”，强调的是防微杜渐、不弃微末;“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，强调的是领导干部要管住自己的欲望。可以说，习主席所引用的名言典故，为领导干部崇德修身的认识论和方法论体系给出生动标注。感悟《习近平用典》中闪烁的真理的力量和思辨的火花，对于提高领导干部的思想境界和道德品格大有裨益。
与人不求备，检身若不及
中华民族是一个高度重视克己修身的民族，习主席多次引用的“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等，都是我们祖先留下的宝贵思想遗产。《尚书》中的这句话，以对自我的道德要求和对他人的道德要求对比，讲的正是“严于律己、宽以待人”的道理。不论是工作中还是生活中，不能只知道责备别人，总在别人那里找不是，而应该多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找问题，这样才能既促进团结，又改正错误;既给人空间，又让人进步。“律己宜带秋风，处事宜带春风”“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，可谓道德原则中处理自己与他人关系的辩证法。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
习主席多次提醒党员干部要谨防“贪欲”之害，无论什么情况下都要把握住自己，洁身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破党纪法规的底线。而要做到这点，必须经常反躬自问，自重、自省、自警、自励，不断增强是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不断提高慎权、慎独、慎微、慎友的自觉性。《老子》中说，“故知足之足，常足矣”，不知足就会纵容贪欲之火，最终会导致欲火燎原、洪流溃坝;《论语》中说， “不义而富且贵，于我如浮云”，手握公权却对牟取非法利益情有独钟，怎能做到洁身自好?习主席反复强调，为官发财，应该两道，领导干部“千万不要既想当官又想发财”，绝不能私欲膨胀、以权谋私，最终“不仅毁了自己、害了家人，而且给党的事业带来很大损害”。
见善如不及，见不善如探汤
修身养德，最重要的是要趋善避恶。“见善如不及”，是要常修为政之德。坚持“吾日三省吾身”、坚持“时时勤拂拭”，始终以先进为榜样、以楷模为标杆，发现自己的缺点，认识自己的短处，日日扫除心灵的杂草，时时修炼道德的境界。 “见不善如探汤”，是要常怀敬畏之心，不因蝇头小利而鼠目寸光，不为荣耀光环而急功近利，自筑“防火墙”、自念“紧箍咒”、自设“高压线”，始终做到“政治上跟党走、经济上不伸手、生活上不丢丑”，切实练就金刚不坏之身。“见善如不及”与“见不善如探汤”是相辅相成的，求善就会避恶，避恶亦能扬善。前者是应该追求的道德境界，而后者则是应该守住的道德底线。如果没有对更高道德境界的追求，那就难以获得修身养德的内在动力;如果缺少对道德底线的坚守，那就会突破外在约束，在错误的路上越走越远。
以势交者，势倾则绝;以利交者，利穷则散
《庄子·山木》说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”庄子认为，君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情浓得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近，小人甘甜而利断义绝。但凡无缘无故相接近的，也会无缘无故地离散。究其实，小人之间的交往，掺杂着浓重的功利因素，他们把“友谊”建立在相互利用的基础上，表面上“甘若醴”，但倘若对方满足不了自己的功利需求时，就很容易疏离断交。
领导干部要如何处理人际关系和人情交往问题?习主席用这句古语，点出了领导干部为人处事时的一个基本遵循。“势利之交，难以经远”。不管是借助的势力，还是看重的利益，都不是建立在感情、原则的基础上。最终的结果，或是“人一阔脸就变”，或是“树倒猢狲散”。所以，在与人交往时，既要真诚待人、乐于助人，更要讲党性、讲原则，坚持按党纪国法、政策制度办事，不搞“关系学”“权谋术”，更要避免“小兄弟”“小圈子”。明确了哪些是应当有、应当讲的人情，哪些是不该有、不该讲的人情，当个人感情同党性原则、私人关系同人民利益相抵触时，才能毫不犹豫站稳党性立场，坚定不移维护人民利益，即使被人指为“无情”“无能”，也在所不惜、不为所动。
读《习近平用典》有感篇9
彰显用典的当代价值
对刘潋来说，那段日子真是痛并快乐着。
作为人民日报出版社营销中心副主任，她每天一早就神经紧张：“今天谁会打电话来要书?怎么凑出来?”
有的经销商怪她发货数量不公，有的怪她铺货太慢。河南一民营公司打来电话，声调高亢：“你不给我发货，是不是怕我钱不够啊?10万不够，我马上打给你20万!”
湖北省委书记在2015年4·23世界读书日推荐了这本书，江苏公检法用来作为干部教材，陕西省新华书店将其纳入干部书架，直到目前，当当网月均销售仍在5000本以上……
什么样的书会这么火?
“《习近平用典》以习近平引用的古典名句为主线，既结合引用时的语境对典故的现实意义进行解读，同时对典故的背景义理进行诠释。”人民日报出版社副社长鞠天相说。
据责任编辑赖凌丽介绍，《习近平用典》一二辑设计风格淡雅柔和，封面竖排8则典故，凸显了图书的古典文化气息。内文设计上，每则典故包含解读、释义两部分。
和一般人想象不同，编排顺序并不是“典故”“释义”“解读”，而是将现实意义解读置于背景义理阐释之前，彰显了用典的当代价值与意义。
追根溯源 精益求精
《习近平用典》由时任人民日报社社长杨振武主持编写出版，副总编辑卢新宁组织评论部撰写解读文字，总编室一读室主任杨立新承担了释义部分撰稿。
习近平古典文化功底深厚，引用典故范围非常广泛，因此形成了独具个性的文风，并赋予古代经典以鲜活的当代价值与意义。《习近平用典》第一辑从习近平2014年9月前的数百篇讲话和文章中遴选出最能体现治国理政理念的典故135则，第二辑遴选出148则，两本书的“主要参考文献”均长达七八页，涉及数百部文献。为确保每条释义的准确性，出版社社长董伟要求对每则典故都要追根溯源、一一核查，还特别邀请了国家博物馆、教育部基础教育教材委员会、国家语委等机构的专家对书稿进行审读。第一编辑中心主任曹腾感叹：“这是我们做书以来最大的工作量。”
典故并不好查。有的典故出自好几本文献，其中一些知名度很低，流传不广。有些文献的今本和古本存在差异，需要编辑团队逐句比对，反复核查。
最终，出版社确定典故以最早版本为据，这不仅增加了难度，而且容易有争议。比如，“治国有常，而利民为本”这则典故见于《文子》，但《淮南子》也有类似表述。《文子》大半内容与《淮南子》相似，二者关系殊难判断。编辑查找了明子汇本版《文子》和两个版本的《淮南子》，并借助中国国家博物馆相关数据库，最终据1973年河北定县(今定州)汉墓竹简，证明《文子》早于《淮南子》，是战国时著作，才最终认定这则典故的出处应为《文子》。
《习近平用典》第二辑编辑过程中，共查阅文献162部，其中包括明、清刻本等古籍版本。仅《老子》一书，就查阅了5个版本：除了任继愈版《老子今译》外，还查阅了陈鼓应、蒋丽梅版，饶尚宽版，汤漳平、王朝华版，王弼、楼宇烈版。
典故也有其自身衍化过程。如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句，不少文献注明出自诸葛亮《诫子书》。经查，早在西汉初年，淮南王刘安主持编写的《淮南子》里就出现了“非澹薄无以明德，非宁静无以致远”。
这种追踪源头和演化的过程，是不是本身就是很有意思的学问?
最后还剩下一些特别难核实的典故，责编高亮跑到北大图书馆、国家图书馆文津街古籍部等处去查。特别难忘的是在首都图书馆古籍阅览室查《尹文子》等文献，明明是夏天，工作人员却递上了军大衣，地库的寒冷给高亮留下深刻的印象。
一样阅读 多种收获
真要佩服这本书最初的创意。每个典故间并没有逻辑关系，但通过典故、解读、释义三者巧妙的组合，以及敬民、为政、治理、天下、廉政、法治、辩证、历史、文学等篇目分类，不仅构成一个政治+文化的完整体系，而且使不同读者从中获得政治、历史和文化多方面教益。
新华社评价它是“学习习近平新时代中国特色社会主义思想的重要读本”，香港报纸评论该书为“治国之用，理政之典”。它被众多参加公务员考试的考生誉为“申论神器”，被党政机关工作人员奉为“写作范本”，不少读者建议将其作为大学必读书目或重要参考教材。
市场部主任毕春月介绍说，2015年2月《习近平用典》第一辑出版后，数百家媒体进行报道，评论其为提升党员干部个人素养与政治理论水平的好教材;中共中央组织部党员教育和干部测评中心依据该书推出“习近平用典政论微视频”;与该书相关的讲座一直邀约不断。很多读者自发撰写读后感和心得，还有不少读者来电来函，就书中的用词、释义等进行探讨。
《习近平用典》也成为外国人士了解中国的一个别致窗口。
出版社营销中心副主任寇诏说，2017年去参加法兰克福书展，一位50多岁、金发碧眼的女士向他走来：“你是人民日报出版社的?《习近平用典》是你们出的吧?我是版权代理机构的，知道你们已经把版权卖出去了，一是表达一下喜爱，二是希望以后出版用典二、三辑的时候能考虑我们。”第二天，一位年轻的女士指着《习近平用典》说：“哎，这本书我见过。”“在哪里?”“瑞典，学中文的班上。”
德国奥利佛图书网创办人奥利佛·埃文斯曾表示：“《习近平用典》通过广泛阐释典故背景，分析习近平讲话的深刻意义，将历史典故同当代社会有机结合起来，是一本理解当代中国的重要书籍。”
也许就因为这个原因，《习近平用典》第一辑出版不到1年，就卖出了14个语种的版权。
德国图宾根大学汉学系巴斯提的硕士毕业论文题目就是“习近平演讲中的古典引用和成语用法”。他的导师闵道安认为，研究习近平主席引用成语典故的现实意义，有助于进一步了解中国的政治哲学、政策理念。
