【篇1】五深有一心得体会
本人通过对科学发展观的学习，结合自己的工作实际，深入领会、认真总结，本人对当前检验检疫事业所面临的突出问题和解决对策进行了认真的思考，提出几点粗浅的想法，供大家共同探讨。
把解放思想、转变理念作为检验检疫事业改革创新的“根本点”。检验检疫的工作人员，要做到解放思想、转变理念，需要把握几个要点：一是“前提要想”。要认真回顾过去，既总结经验、肯定成绩，又深刻反思、查找不足，并根据当前的新特点新要求，深入研究检验检疫事业如何发展、怎么发展、朝什么方向发展，正确把握发展方向，统筹规划发展布局。二是“着力在破”。要坚决破除固步自封的僵化思想，转变因循守旧的保守观念，克服急功近利的浮躁心态，抛弃大包大揽的工作模式，大胆探索检验检疫事业可持续发展的新思路。三是“重点在变”。要认清新的历史时期下经济社会发展的形势和规律，准确把握国家宏观政策导向，深入开展调查研究，从检验检疫部门的职能定位出发，创新检验检疫内部管理制度，改革检验检疫外部监管模式，不断适应新形势和新任务的要求。四是“关键要干”，要在科学发展观的统领下，真抓实干，积极行动，将“想”、“破”、“变”确定的发展方针落到实处，大胆创新，勇于改革，先易后难，稳步推进，促进检验检疫事业在改革中更好地发展，在创新变革中实现跨越。
把认真履责、融入社会作为检验检疫事业改革创新的“切入点”。检验检疫与经济社会发展休戚相关，离开经济社会发展，检验检疫事业就成了无源之水，无本之木;检验检疫事业只有融入经济社会发展大局，才具有旺盛的生命力，才具有美好的前景。在认真履责、有效把关的前提下，我们必须以促进经济社会又好又快发展为中心，全局性、战略性地思考检验检疫事业在新时期的创新点和改革方向，主动站位，服务经济，坚定不移地走“两个依靠，一个转变”的发展之路，把检验检疫工作更好地融入到经济社会发展之中。
把与时俱进、制度创新作为检验检疫事业改革创新的“着力点”。首先，要坚持实事求是的原则。其次，要坚持科学创新的原则。着力创新选人用人、利益分配机制和有效、高效的检验检疫监管模式，不断完善内部管理制度。第三，要坚持稳步推进的原则。面对长期积累和困扰检验检疫事业发展的突出问题，结合当前和今后工作的内在要求，围绕重点和难点，审时度势，把握时机，分阶段分层次，有条不紊地推进检验检疫制度改革创新，为实现检验检疫事业跨越式发展奠定良好的制度基础。
把强化基础、统筹发展作为检验检疫事业改革创新的“立足点”。在新的历史时期，要以抓基础、抓人才、抓规划为突破口，推进内涵深化式发展。抓基础，就是要抓好思想基础、内部管理基础和外部执法基础。抓人才，就是要坚持实施人才强检战略，积极培育与事业发展相适应的高素质人才群体，为发展壮大检验检疫事业提供强大的智力支持。抓规划，就是要抓好检验检疫事业发展的前瞻性研究。
【篇2】五深有一心得体会
我认真学习“五心教育”，深受启迪。作为一名大学生，我要努力学习科学文化知识，不断提高自身素质，全面发展，自觉遵守学校规章制度，发扬无私奉献精神。而作为一名预备党员，我要对党忠诚、对人民忠心，多做一些对祖国、对党和人民有益的事。“五心教育”是践行雷锋精神的有效途径，是弘扬时代精神的重要载体，是社会主义核心价值体系建设具体化、大众化的有益探索，是公民道德建设的生动实践。通过这次“五心教育”的学习，我明白了其真正含义:忠心献给祖国，孝心献给父母，爱心献给社会，诚心献给他人，信心留给自己。“心”是每个人的思想，指引着人的行为。在此，浅谈一下我对学习“五心教育”的一点心得体会。
1、忠心献给祖国。
忠心献给祖国，就是要忠实诚于祖国的社会主义事业，将对祖国的忠心化为对国家效力的行动。忠心是爱国的体现，热爱祖国，是中华民族的传统美德，精忠报国是我们每个人应有的爱国情怀。祖国的富强和兴衰与我们每一个人的生活息息相关，没有国家的发展，就没有我们幸福的今天。因此我们要珍惜今天的幸福生活，也应当为国家的建设贡献自己应有的力量。其实大家要好好想一想，在我们国家积贫积弱的时候，那些所谓的民主国家铁蹄踏过我们的每一寸土地，我们成了砧板上待宰的鱼肉，哪里
又有民主了，更别说什么自由。所以，任何时候，我们都要心向国家，为国家发展付出自己的努力。我们作为国家组成的一分子，任何时候都要保持一颗爱国的心，认认真真做事，踏踏实实做人。
2、孝心献给父母。
百善孝为先，如果一个人连对父母的孝心都没有了，那也谈不上对国家和人民的忠心、对社会的爱心了。没有父母含辛茹苦的养育，就没有我们的今天，我们应该以孝心献给父母，因为他们是我们难过时的密友，是我们开心时也会偷偷开心的人，是我们难过时的避风港。并且我们还要“老吾老以及人之老”让每一个家庭都充满生机和活力，在全社会形成尊老爱幼、团结友爱、互帮互助的良好氛围。因此我们应当关心父母，为父母尽孝，不仅给予父母物质上的关心，更要常回家看看，陪陪父母交流谈心，让他们享受天伦之乐，给他们带来精神上的愉悦。孝敬父母是我们中华民族的传统美德。父母给我们生活，给了我们成长的呵护。当我们长大懂事时，父母也老了。在生活中，我们不仅要让父母生活无忧，还要让他们思想上愉快。所以，有时间多陪陪父母，是作为一个子女的义务。
3、爱心献给社会。
人在社会中生活、成长，总会接触形形色色的人和事，在我们生活中，要用一颗仁爱的心对待各种人和事。关心社会上需要关心我帮助的人，你做了一件好事，不仅仅是你付出的对象得到了帮助，同时你也在为塑造自己的人格添砖加瓦，俗话说“予人
玫瑰，手有余香”。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”这首歌我们并不陌生，但并非每个人都能做到。在物欲纵横的当今社会，一些人在名利场中迷失了自己，集体观念淡薄，个人主义膨胀，面对这些价值观念出现的偏差，应该加强集体主义价值观的教育，培养人们的社会责任感，弘扬雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神，发扬“一方有难，八方支援”的光荣传统，用爱心凝聚人心，让每一个人都献出点滴爱心，去关爱身边的每一个人，形成一个团结友爱、互帮互助的良好氛围，共创和谐美好的社会环境。
4、诚心献给他人。
诚心即真心诚意的道德意识，以诚实守信为核心，弘扬雷锋干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神。人与人相处，贵在一个“诚”字。在现在社会中，人们过多的去追求利益，诚信有时候就被利益蒙蔽了双眼。其实，无论是交朋友，还是工作，诚信很重要。欺骗别人，也许你能获得一些利益，但慢慢的你的朋友会越来越少，人们也会离你越来越远。最终你什么也得不到。诚信相处，才能长久。诚心留给他人，就是要真心诚意地对待他人， 以诚信为核心，弘扬雷锋干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神。常言道：精诚所至，金石为开。我们要以真心对待他人。
5、信心留给自己。
信心是一种激励自我奋进的良好心态，是战胜困难，取得成功的基石。其核心是锐意进取、自强不息的创新精神，只有这样，
我们才会使我们更加的强大开拓创新，勇于担当，不断实现自我超越和发展，弘扬雷锋艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，正确对待成败得失，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的心态。拥有自信，就成功了一半，信心是成功的保障。无论我们做人还是做事，给自己信心最重要，我们或许会跌到很多次，只要不气馁，总会有成功的一天。我们不管在什么情况下，都要给自己信心，相信自己能行。努力了才不会后悔。因此，不管身处顺境还是逆境，我们都要对自己有信心，树立坚强的意志，发扬艰苦奋斗、自强不息、迎难而上的精神。
总之，“五心教育”让我懂得了应当言行一致，以身作则。我们要用“五心教育”的理念来鞭策自己，忠于党的事业、关爱他人、孝敬父母、团结同学，对自己有信心，努力提高自身素质，在生活、工作中起到先锋模范作用。“五心教育”是践行雷锋精神的有效途径，是弘扬时代精神的重要载体，是社会主义核心价值体系建设具体化、大众化的有益探索，是公民道德建设的生动实践。通过此次“五心教育”的学习，我明白了其真正含义：忠心献给祖国，孝心献给父母，爱心献给社会，诚心献给他人，信心留给自己。在今后的学习和生活中，我必以此对自己严格要求，用实际行动践行“五心教育”所传达的精神。
【篇3】五深有一心得体会
“五观”“四个认同”教育学习心得通过党小组的组织学习，我对马克思主义“五观”，马克思主义“四个认同”有了更为深刻的认识，“五观”既：国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。“四个认同”：对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。下面是我这次学习后，对五观，四个认同的认识。
1、马克思主义国家观：国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。国家是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。国家组织与其它社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏，有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。
2、马克思主义民族观：民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现
在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。民族是人类社会发展到一定阶段的产物，它是随着社会历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展规律制约的。第二，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。在阶级社会里，民族内部包含着不同的阶级，存在有阶级斗争，所以在阶级社会里，民族问题往往同阶级问题联系在一起，剥削阶级总是将这样那样的民族问题打上阶级的烙印。但不能因此得出结论说，民族问题的实质是阶级问题。各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。各民族无论大小，都一律平等。每个民族都是人类物质财富和历史、文化的创造者，各民族应在完全平等的基础上团结起来，坚决反对任何形式的民族歧视和民族压迫。全世界各民族的无产阶级应坚持国际主义的原则，同一切被压迫民族实行不分国界和民族的亲密联合，共同进行斗争，推翻实行民族剥削和压迫的反动统治阶级。
3、马克思主义宗教观：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人与自然、人与人之间关系的不合理，使自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的、异己的力量。“只有当实际生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与
自然之间极为明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失，只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己神秘的纱幕揭掉。但是，这需要有一定的物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。”
4、马克思主义的历史观：马克思的历史观普通称为唯物史观。但这不是马克思自己用的名称。社会的变革便是历史。推言之，把人类横着看就是社会，纵着看就是历史。喻之建筑，社会亦有基础与上层。基础是经济的构造，即经济关系，马克思称之为物质的或人类的社会的存在。上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等，马克思称之为观念的形态，或人类的意识。从来的历史家欲单从上层上说明社会的变革即历史，而不顾基础，那样的方法不能
真正理解历史。上层的变革，全靠经济基础的变动，故历史非从经济关系上说明不可。这是马克思历史观的大体。
5、马克思主义文化观：文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。一定的文化是一定的历史时期的社会条件下，某个社会群体或者是某些社会群体÷集团所处的文明的外在表征。文化具有一定的时间性。这是显而易见的：封建社会时代与资本主义时代的文化所反映的社会文明是
不同的;而原始社会的与后工业文明时期的文化，其本质各异。同时，文化具有一定的空间性。这一点亦显而易见。譬如，所谓之“欧美文化”与“东方文化”，其类型不同;而“燕赵文化”较之以“江淮文化”，其形态亦各异。阶级有先进与落后之分，文化亦有此之别。先进文化是鲜活的的，不断吸收正向的有力性促进发展的因素，自身才得以不断前进。这种吸收是一种选择性的吸收，“取其精华，去其糟粕”，这也就是马克思主义之“扬弃”之说之体现，也即是“批判性吸纳”原则。
